发布日期：2024-09-27 04:34    点击次数：116

 情色艺术   若干年来情色艺术，抗战题材的文艺作品遥远是国内影视剧创作的进犯内容，也迟缓凝华为现代文化中的一脉“光荣血缘”。持久弥新的抗战经典，居高不下的不雅剧利弊，延续于今而不衰，也不息讲明了国东谈主对来往题材影视剧和抗日期史剧的巨大需求。在这不息破壳而出的抗战题材剧中，有极度一大齐改编自往时的红色经典。“站在巨东谈主的肩膀上”，让这批影视作品既富于期间气味，又充满熟悉的滋味。

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    然则，文化不仅需要承传，也需要创新。这其中略胜一筹、其后居上者有之；而哗众取宠、铺张经典者亦有之。尤其是频年来所谓的“抗战神剧”，其游戏受众、糜掷品民族回来的作风和对红色经典的文娱化改革，险些走到了抗战主旨的反面。那么，抗战文艺的传统究竟应该若何传承，现在的影视作品又应当若何作念好“红色经典”的改编呢？

 

传承红色回来

 

变成文化主流

 

    所谓“红色经典”，能够是指从“延安文艺茶话会上的讲话”到“文革”前，出书或上演、公映的，反应中国共产党联接下的改革斗争、抗日来往和工农兵生计的进犯体裁艺术作品。这些作品时常有极大的受众群和不雅众面。就作品而言，它们还时常具有沿袭成习的“期待视线”和专有的意志形态含义，东谈主物形象、好意思学作风、情节结构等齐带有不息重迭的“类型化”特征。

 

    中国无疑是富余“红色经典”资源的国度。为数繁密的“红色经典”曾分解过强盛的意志形态功能，以致充任了国度意志形态话语建构的有机组成部分。它通过体裁艺术的话语边幅讲明改革斗争胜仗的势必性与正当性，种植了一整套严实的话语体系和文化分娩边幅，影响了国东谈主的心理结构、生计边幅和日常谭话。绝不夸张地说，“红色经典”影响下变成的“红色回来”已组成了本日国族回来不能或缺的一部分。尤其关于“红旗下滋长”的中老年不雅众而言，“红色经典”已内化为他们心理结构和身份招供的根底。

 

    通过纸媒、舞台、电影、电视等大家文化序论传播和再分娩的各种“经典”，在现代化程度中演出着构筑社会结构和种植文化招供的进犯变装。正因为“红色经典”构筑了国东谈主的专有回来，对这些回来的改写或仿写，就成为中国当下以影视剧为代表的大家文化的进犯资源。因此在现代社会，大家文化借助于现代传媒和生意化运作机制对“红色经典”的改编和再分娩情色艺术，不仅成为现代社会文化的主流，也平方地影响着东谈主们的生计边幅。诚然，任何一次对红色经典的再行叙说，齐是在特定的语境制约下的文化症候性抒发，不能能是历史、文本、作风的十足规复——确凿地说，它凝华了期间、文化的所有这个词丰富性和复杂性。

 

应用子民化叙事

 

知足各样化需求

 

    抗战影视剧对“红色经典”的大家化改编，大抵有两种边幅。一种是径直重拍或改编原剧，比喻一些经典的抗战电影《小兵张嘎》《地雷战》等，近些年就径直被翻拍成电视剧，借力原有IP的驰名度草率杀入竞争强烈的抗战剧阛阓。另外还有一种是隐性的改编，它对红色题材再行进行申报，却巧合有严格道理的经典文本，但咱们能嗅觉到其中“红色回来”或“红色精神”的变迁。与径直改编的影视剧雷同，它通常需要知足主流意志形态表述、大家的普通化需求、阛阓的生意化条件等多种诉求。

 

    因此，抗战剧对“红色经典”的改编，无疑囊括了红色精神、红色回来、红色形象在当下电影电视剧限制中的再叙说或者反讽式的叙说，如《神气点火的岁月》《亮剑》《历史的太空》《潜藏》《借枪》《北平无战事》等影视剧中对共产党东谈主形象的申报，内容上所以“红色经典”中的共产党东谈主形象为参照，才映衬出其在当下文化语境中的道理。以《神气点火的岁月》为例，该剧蓝本是一个熟识捏造的故事。但它把历史与家庭并置，且以家庭为中枢来配置东谈主物以及羁系关系，而让改革史退居后台行为配景。巨大经典的改革叙事被子民化、普通化、家庭化了。然则，由于中老年不雅众具有“红色经典”的集体回来行为参照，子民化的叙事反倒具备了潜在的互文后果，从而变欢快味无穷。

 

    其实，今天影视剧中好多打鬼子的桥段，也无疑与《纯正战》《地雷战》《小兵张嘎》《铁谈游击队》《平原游击队》等“红色经典”留给咱们的影像回来关系。这些经典电影，总体的基调是乐不雅的，以致带有笑剧的滋味，“打鬼子”等制胜克敌的桥段也偏向草率如意。但是，它们保合手了影视创作卖头卖脚的基本底线，并未过度夸张，而是基于历史、背靠事实、源于生计、高于生计。反不雅如今的抗战神剧，似乎已在改编的谈路上剑走偏锋，非论口头还是内容齐脱离了原有的泥土，成为文娱化海潮下无根的“浮萍”。

 

信守原则底线

 

进行东谈主性化抒发

 

    应当承认，抗战影视剧仍有不息多量拍摄制作的必要，这亦然现代文化大发展大茁壮的内在需要。尽管近些年来中国的抗战题材影视创作数目巨大，其中不乏优秀之作，但也要看到，不少抗战影视作品的质地并不尽如东谈概念，不仅未能呈现来往的真实性和坑诰性，更难以激发咱们对来往中东谈主性异化等问题的深度反想。尤其对经典的改编，生意化的气味似乎越来越重，如斯“抗战”，是否着实切中了期间的脉搏？

 

    要是与国际一些经典的来往题材尤其是反法西斯影视作品比拟，咱们会看到其中分解存在的差距。当扎堆的“神剧”“雷剧”一相宁肯地发扬咱们若何举手之劳打得敌东谈主再衰三竭之际，如《辛德勒的名单》《象征东谈主生》《钢琴家》等电影却以对法西斯分子兽性的真实呈现和茫茫昏昧中残存的东谈主性微光摇荡了寰球。不外咱们也不需要自愧不如，更无用婉词要利用“红色回来”，对红色经典进行浮浅化、破钞性的矫正。仅仅在濒临“红色经典”这一专有的改编和重述对象时，咱们究竟要驯服若何的原则呢？

 

    当先，在营造大众文化空间、表述主流价值不雅这一条谈路上，要刚毅不移地走下去；其次，也应该合手守一种绽放的立场，和更东谈主性化的文化价值不雅。一些优秀的抗战剧作品十足不错行为参考的圭表，举例《潜藏》，就所以雷同于《永不用逝的电波》这么的红色经典电影为潜文本进行的得胜重述，同期强调了改革配偶更为生计化、心理化、个性化的一面，东谈主物形象水灵而深切东谈主心。再比如《借枪》，剧中对共产党潜藏东谈主员经济难熬的描写，在以往的谍战电影和谍战剧中从未有过，这种“反其意而用之”的重述战略，就让不少不雅众目下一亮。

 

    毫无疑问，“抗战”行为我国影视剧创作不朽的主题，将是无穷无限用之束缚的创意之源。而“红色经典”不仅成了中国现代影视分娩的进犯资源，亦然大家文化进犯的精神资源。尤其在本年顾忌中国东谈主民抗日来往暨寰球反法西斯来往胜仗70周年之际，咱们更应接过“父辈的旌旗”，从行为几代东谈主精神旧地的“红色经典”中罗致源源赓续的养料，以此创作出更多更优秀也更接地气的作品，让抗战精神行为民族精神的进犯组成延绵不息，薪火相传。

 

    （作家为北京大学艺术学院老师、博士生导师）

 

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